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十方式界一切众生的任何一个起心动念,如来都能十分清楚.
释门中将智慧分为闻思修这三个层面.
"闻慧"就是通过听闻佛法而得来的智慧.
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"思慧"就是听闻佛法之后,俺认真思考,详细审查理解之后得来的智慧.
"修慧"就是在俺有所悟之后,用思想去指导俺的实际行动,认真实践实修所获得的智慧.
世人要修习梵法,也应该按情图这个步骤来进行.
如果把这三慧放到"般若"中来说,就又有了三种不同的般若,即"文字般若""观情图般若"和"实相般若".
"文字般若"就是指一切梵陀所说的梵法,被记录到梵经之上的文字,一个学梵人不看梵经,不长入研究梵经,就无法理解梵经中的长刻义理,那是肯定不行的.
"观情图般若"就是时刻观情图俺的内心,反省俺的一言一行,达到修行完善自我的过程.
"实相般若"就是最究竟的了,能体证,周遍一切境界,长妙至极!
这也就是我们常说的修行得道,大彻大悟的境界了.
从另一个方面来说,释门中还把智慧分为"世间智慧"和"出世间智慧".
所谓的世间智慧,说白了就是聪明,加上知识.会说这个人才高八斗,学富五车.其实这些智慧并不是究竟的,因为就算拥有再多的知识和学问,有了再多的成果,拥有再多的名和利,其实仍然没有彻底的摆脱烦恼和痛苦,依然会为了外在的人事物而执着,进而产生"贪嗔痴",内心根本没有达到清净的状态.反而拥有何东西越多,就会越为它们所困,越得不到解脱了.
而出世间智慧才是最究竟的,彻底的断除了烦恼以及一切障碍.用玄门的话来说就是"清静无为"的状态,最清净的时候,无为而无所不为,这才是修行人真正要达到的境界.这种智慧才是般若智慧,也是所谓的究极智慧.
